Газимагуcа (Магуca) - Фамагуста (Амохостос)

Фамагу́ста (Фамагоста, Famagusta) — город-порт на юго-восточном побережье острова Кипр, на территории непризнанного государства Турецкая Республика Северного Кипра Греческое название — Амо́хостос (греч. Αμμόχωστος), турецкое — Магоса (Magosa) или Газимагуса (тур. Gazimağusa). Нас. 50 тыс. жит. (1998).

Фамагуста связана с Никосией автомобильной дорогой. По официальному административному делению Республики Кипр город Фамагуста является центром округа Фамагуста.

История

Фамагуста возникла на развалинах античной Арсинои, основанной в III в. до н. э. египетским царём Птолемеем II. В 1190—1191 году корабли Ричарда Львиное Сердце были разбиты бурей у берегов Кипра. Правитель острова Исаак Комнин жестоко обошёлся с английскими рыцарями. В ответ на это Ричард захватил Никосию и Фамагусту, взял в плен Исаака и объявил себя государем Кипра.

До 1291 года Фамагуста — рыбацкая деревушка, примечательная лишь глубоководностью своей бухты. Падение Тира и последовавший за тем исход крестоносцев и прочих христиан из Святой земли превратил Фамагусту в один из богатейших центров христианского мира. Именно здесь поселились многие беглецы в надежде рано или поздно вернуться в Палестину. В 1382 Фамагуста перешла под власть генуэзских купцов, которых в XV веке сменили сначала король Иаков II, а потом венецианцы. Под их владычеством Фамагуста была самым значительным торговым городом христианского Леванта.

Турецкая осада

Фамагуста прославилась героической обороной венецианцев против войск султана Селима. Осада Фамагуста началась в октябре 1570 году, но так как каменистая почва крайне затрудняла осадные работы, а возводимые турками редуты были настойчиво разрушаемы гарнизоном, производившим отважные вылазки, то турки наконец ограничились тем, что обложили крепость. Венецианскому флоту удалось прорвать блокаду гавани и высадить подкрепления, усилившие гарнизон до 7 тысяч Но и к туркам прибывали новые войска, и когда армия их к апрелю 1571 году возросла до 50 тысяч, они возобновили осадные работы в больших размерах.

Несмотря на жестокую артиллерийскую бомбардировку, венецианцы держались и храбро отражали неоднократные отчаянные приступы мусульман. Командовавший турецикми войсками Мустафа-паша предлагал коменданту, Марко-Антонио Брагадино, весьма выгодные условия сдачи, но они были отвергнуты. Только 1 августа 1571 г., когда все средства к защите и все запасы продовольствия были истощены, комендант вступил в переговоры с Мустафой, который обещал горсти оставшихся защитников крепости свободное отступление. Едва лишь, однако, они вышли из-за стен, турки напали на них, многих убили, а остальных приковали к скамьям своих галер; с коменданта содрали кожу и повесили его тело на мачте корабля.

Британское правление

Город был укреплённым морским портом. Население в начале XX века 4 тысячи жителей.

Независимый Кипр 1960—1974

C 1960 по 1974 года Фамагуста сильно выросла. На юго-западе вырос квартал Вароша, ставший туристическим центром. В поздние 1960е Фамагуста стала одним из самых известных в мире центров развлечений и туризма. Местная архитектура сочетала наследие британского колониального периода с современными веяними. Самые современные здания строились в Вароше.

Город также стал крупным транспортным центром, через который проходило до 83 % грузового трафика острова и 49 % пассажирского (1973). С населением 7 % от населения всего острова, Фамагуста в 1974 обеспечивала до 10 % промышленности, сосредотачивая производство продуктов питания, пива, табака, одежды, пластмасс, транспортного оборудования и др. Также Фамагуста являлась административным центром одноимённого района.

По конституции 1960 в Фамагусте (в числе нескольких других греческих городов) создавались раздельные греческие и турецкие муниципалитеты.

42,5 тыс. жителей (1970).

С 1974

Во время второй фазы турецкого вторжения 14 августа 1974 (в турецких источниках — Кипрская Миротворческая Операция), на равнину Месаория вошли турецкие танки, и через два дня армия Турции заняла Фамагусту..

В отличие от других оккупированных территорий, квартал Вароша был немедленно закрыт турецкими силами, и остаётся в таком состоянии до сего дня. Грекам, эвакуированным из Вароши, запрещается возвращение, журналистам вход запрещён. Квартал застыл во времени, с магазинами, заполненными одеждой, модной 30 лет назад, и пустыми, но полностью оборудованными отелями. Шведский журналист Ян Олаф Бенгтсон, посетивший шведский батальон миротворческих сил ООН, и увидевший закрытый район, назвал его «городом-призраком»:

Асфальт на улицах потрескался от солнечного жара, и посреди дороги растут кусты. Сейчас, в сентябре 1977, обеденные столы всё ещё накрыты, в прачечных всё ещё висит одежда, а лампы ещё горят. Фамагуста — город-призрак

Остальная часть города остаётся заселенной, преимущественно турецкими киприотами, и насчитывает много достопримечательностей. Также в Фамагусте находится Университет Восточного Средиземноморья.

Вароша: город-призрак может стать городом будущего за 10 млрд. евро

Вароша (Varosha) - город на Кипре, который был оккупирован турками в 1974 году. До этого Вароша была современной туристической областью, настоящий цветок побережья. После вторжения турок греко-киприотам пришлось бежать из города. Из него уходили с расчетом, что вернутся через неделю-две, но с той поры прошло уже 34 года, а политический конфликт так до конца и не разрешен. Поэтому Вароша остается полностью заброшенным городом, обнесенным колючей проволокой. Входить в него турки разрешают персоналу ООН, и, судя по наличию фотографий в сети, иногда туда пускают и фотографов. Здания медленно ветшают. Плюс единственный: с тех пор, как этот участок берега стал необитаем, на нем расплодились редкие морские черепахи, занесенные в Красную книгу.В настоящее время компания Laxia Inc разработала три проекта суперсовременных гостиничных комплексов для Вароши, и, вероятнее всего, к 2010 году Турецкая Республика Северный Кипр откроет Варошу как туристический объект.




Город Фамагуста на карте Симона Пинаргенти,1573

К сожалению, карты или изображения Фамагусты 12 -13 веков нет. Поэтому, будем довольствоваться веком 16-тым.

Путешественники и паломники эпохи Лузиньянов не раз отмечали выгодное географическое положение Фамагусты и поражались ее богатствам. Автор XIV в., Этьен де Лузиньян рассказывает интересную легенду о происхождении названия города: «Во времена Птоломеев, царей Египта и Сирии, Фамагуста называлась Арсеноем (Arsenoe). Это и есть известный и прекрасный город Фамагуста, который подвергался бесконечным атакам и разрушениям... Он находится на берегу Восточного моря, и его маленький порт был укреплен дубовой стеной. Свое название город поменял во времена Цезаря Августа, который одержал победу над царицей Египта и Кипра Клеопатрой. В связи с этим он назвал город Фамагустой, что означает "Славный" (Renommes, Gloire d'Auguste).


Руины города Энкоми

В западной части острова, на зеленой равнине, у прекрасного морского залива, был построен и процветал город эпохи поздней бронзы – Энкоми (Έγκωμη), известный также как Алазия. Месторасположение древнего города было выбрано строителями идеально. Плодородные земли, протекающая по равнине река, естественная гавань, и, наконец, богатые месторождения меди, расположенные поблизости, все это способствовало тому, что Энкоми в 1300-1100 годах до н.э. стал преуспевающим и богатым городом, ведущим активную торговлю с Египтом, Сиро-Палестиной, Критом, Эгейским миром.
Река Педиас, на северном берегу которой и располагался Энкоми – была самой большой рекой острова, протяженностью около 100 км. Начало свое она берет в горной цепи Троодоса, и, направляя течение на восток, протекает через Никосию, спускается в равнину Месаория, а затем впадает в море в районе залива Фамагуста. Окруженный по периметру мощной стеной «циклопической» кладки, город имел посредине большую, квадратную в плане площадь вокруг которой возвышались общественные здания, сложенные из крупных тесанных каменных блоков. Жилые постройки обычно имели несколько комнат, сгруппированных вокруг центрального внутреннего двора, со сложной системой дренажа. Архитекторы Энкоми точно придерживались четкой структуры регулярной городской застройки. Ворота были расположены в стенах города симметрично, а улицы, пересекаясь под прямым углом, представляли собой в плане точную «решетку». Подобные «решетчатые» планы застройки известны в древних городах Египта, а также в одном из древнейших городов мира - Угарите, расположенном на сирийском побережье как раз напротив Энкоми.
Богатые залежи меди, обрабатываемой и переплавляемой в Энкоми, а также великолепные леса кипрского кипариса, конкурирующего с ливанским кедром, стали главным товаром, которым город торговал со своими средиземноморскими соседями, получая в обмен многочисленные и разнообразные изделия. Металлообработка развивалась в городе бурно: из шахт медная руда транспортировалась в Энкоми, где обрабатывалась, отливалась в специальные слитки, а затем отправлялась на продажу во многие регионы. Литейный цех в Энкоми производил знаменитые во всем средиземноморье кинжалы, а также бронзовые поножи (наголенники), называемые «кнемиды», являвшиеся частью боевых доспехов, и защищавшие ноги воинов. Кнемиды повторяли контуры человеческой ноги от колена включительно до ступни, представляли собой гладкую бронзовую пластину, и крепились к ноге при помощи кожаных ремней, продетых через специальные петли из бронзовой проволоки.
Первые археологические изыскания в Энкоми были проведены в 1896 году экспедицией Британского музея, открывшей кузницу, где находились значительные запасы бронзы, погребенные на века одной из катастроф, постигших остров в 12 веке до н.э. Также было открыто множество захоронений, содержащих изумительные по красоте ювелирные изделия и предметы обихода людей бронзового века, хранящиеся сегодня среди сокровищ Британского музея. Но, археологи британской экспедиции, однако, не смогли осознать, что эти захоронения были расположены, фактически, под домами города, который был обнаружен во время раскопок французской экспедиции, в 1930 году. 


Конец II тысячелетия до н. э. — переход от эпохи бронзы к эпохе железа — был ознаменован в Восточном Средиземноморье бурными событиями. Войны и передвижения племен привели к гибели ряда культур и возникновению новых государственных образований. Кипр, находившийся на перекрестке путей, соединявших крупнейшие страны древнего мира, был вовлечен в гущу этих событий. Серединой XIII века до н. э. датируется, согласно новейшим исследованиям, война греков-ахейцев с жителями малоазиатского города Трои. Кипр не принимал непосредственного участия в этой войне, но симпатии населявших его племен были на стороне ахейцев, Гомер в «Илиаде» рассказывает о великолепном, богато украшенном бронзовом панцире, который был послан вождю греков Агамемнону кипрским царем Кинерасом в знак дружбы. В этом рассказе отразились давние связи между Кипром и ахейской Грецией. А после окончания Троянской войны некоторые ее участники, на обратном пути в Грецию, попали на Кипр и обосновались там. Так, греческая традиция приписывает основание города Саламина на восточном берегу острова брату греческого героя Аякса Тевкру. Город на Кипре был назван в честь его родного острова Саламина.
Полстолетия спустя после Троянской войны в Грецию вторглись воинственные племена дорийских греков, разрушившие большую часть микенских городов. Ахейцы, спасавшиеся от нашествия дорян, устремились в поисках убежища к берегам Азии и островам Средиземного моря и прежде всего к дружественному Кипру. Поселившись в уже существовавших городах или основав новые, искусные ахейские ремесленники и ловкие торговцы возобновили изготовление и распространение глиняных расписных ваз и изделий из бронзы, которыми славилась микенская Греция.
Появление новых жителей на острове не носило, видимо, характера завоевания. Ахейцы поддерживали дружеские отношения с исконным населением и постепенно полностью ассимилировались с ним, распространив на всем острове принесенные из материковой Греции традиции высокоразвитой микенской культуры, религиозные верования, язык, искусство. Греческий элемент стал преобладающим среди населения Кипра. Местные кипрские мифы сливаются с мифами Древней Греции; это отражается в названиях отдельных мест, в именах богов. Так, самая высокая гора Кипра была названа, как и в Греции, Олимпом; большую популярность получают культы бога Аполлона и особенно Афродиты, храм которой, прославленный во всем эллинском мире, находился в городе Пафосе. «Киприда» и «Пафия» — эти прозвища стали с тех пор обычными эпитетами богини.

Вместе с греческим языком распространилась и письменность. В самой Греции, разоренной дорийским нашествием, были забыты многие достижения микенской культуры. На Кипре же они сохранились значительно дольше. Так, существовавшее на острове вплоть до середины I тысячелетия до н. э. слоговое, так называемое силлабическое письмо восходит к микенской письменности. Это сохранение микенских традиций, сочетающихся с более древними, исконно кипрскими элементами, придает кипрской культуре первых веков I тысячелетия до н. э. удивительное своеобразие, делает ее особенно интересной и неповторимой.
До наших дней почти не дошло остатков кипрских городов начала I тысячелетия до н. э. Может быть, они просто еще не открыты археологами. Зато сохранились города мертвых — некрополи, позволяющие составить известное представление о жизни острова в этот период.

Господство ассирийцев на острове в VI веке до н. э. сменилось господством персов, подчинивших своей власти весь Ближний Восток. Киприоты, связанные всей своей культурой с Грецией, приняли участие в борьбе греков с персами. Несколько раз в течение V века до н. э. они предпринимали отчаянные попытки освободиться от власти поработителей. В этой их борьбе им оказывали активную помощь Афины, трижды посылавшие на остров военные экспедиции. Особенно большая роль в борьбе с персами принадлежала царям Саламина — Оноселаю, возглавившему восстание киприотов в 499—498 годах до н. э., и Евагору I, сумевшему в начале IV века до н. э. на три десятилетия подчинить своей власти почти весь остров. Но в конце концов все эти попытки окончились неудачей, и вплоть до завоевательных походов Алек¬сандра Македонского Кипр оставался под властью персов. 

Не удивительно, что киприоты выступили на стороне Александра в его борьбе с Дарием. После же смерти Александра Македонского Кипр в течение ряда лет был объектом спора между его полководцами Антигоном и Птолемеем. Предполагают, что кенотаф, обнаруженный на некрополе Саламина, относится именно к этому времени. Видимо, он был посвящен последнему царю Саламина, Никокреонту, погибшему в 311 году до н. э. в борьбе с Птолемеем. Античные авторы рассказывают, что Никокреонт, принявший сторону Антигона, был осажден в Саламине войском Птолемея. Видя безвыходность своего положения, Никокреонт покончил самоубийством вместе со всей своей семьей; тела их сгорели при пожаре дворца. Очевидно, саламинцы, желая почтить память своего последнего царя, воздвигли ему символическую гробницу на своем некрополе. Вокруг погребального костра, на котором были сожжены богатые жертвоприношения умершему, были воздвигнуты глиняные скульптуры, укрепленные на столбах, вставленных в отверстия в полу платформы. Они изображали членов царской семьи, как бы принимавших участие в погребальной церемонии. Разрушенные огнем, они были завалены камнями вместе с остатками костра, и затем засыпаны землей. Такой обряд, сколько известно, не встречался ранее на Кипре; возможно, идея сооружения кенотафа была заимствована из Греции со стилем исполнения глиняных скульптур.


Монастырь святого апостола Варнавы Совсем недалеко от Саламиса находится одна из величайших христианских святынь Северного Кипра –, покровителя и уроженца острова.

Апостол Варнава (один из числа 70-ти Апостолов) был родом с Кипра и является основателем Кипрской автокефальной церкви. Много здесь проповедовал и принял мученическую кончину в древнем городе Саламине. Сейчас неподалеку от Фамагусты показывают развалины этого города. Святой апостол Марк нашел тело святого Варнавы и похоронил его в пещере, положив на грудь его Евангелие от Матфея, с которым апостол Варнава не расставался при жизни и завещал похоронить себя с этим Евангелием. После убиения святого Варнавы в городе Саламине поднялось великое гонение на христиан, поэтому все бежали и место погребения апостола Варнавы было предано забвению. Но спустя много лет Господу было угодно прославить то место, где почивали святые мощи Апостола Варнавы. Здесь стали происходить многие чудеса и исцеления. Так что стали называть это место "Местом здравия". Но никто не знал, по какой причине эти чудеса происходят. Случилось так, что некто еретик Петр, по прозванию Кнафей, хитростью захватил патриарший престол Антиохийской Церкви. И решил подчинить своему зловерию и Кипрскую Церковь, заявив, что та должна подчиняться Антиохийской. Благочестивый рхиепископ Кипрский Анфим много скорбел и молился со слезами, не зная, как отвратить эту опасность. И вот ему в видении предстал Апостол Варнава в светлой священной ризе, осиянный небесными лучами. И обещал Архиепископу помощь. Трижды повторялось это явление. Чтобы убедить Анфима в истинности видения, святой Апостол указал Архиепископу, что на том самом месте, где проистекают столь дивные чудеса и которое в народе называют "Местом здравия", сокрыты в пещере мощи Апостола и святое Евангелие. И велел сказать противникам, что Церковь Кипрская есть престол апостольский, потому что имеет мощи святого Апостола, почивающие на Кипре. При обретении святых мощей Апостола Варнавы произошло множество чудес. Церковь Кипрская обрела свободу. А на месте обретения мощей был выстроен храм. В день обретения мощей и празднуется память святого Апостола Варнавы - 11 июня по старому стилю. Впоследствии здесь был монастырь святого Варнавы. Сейчас эта область оккупирована турками. Монастырь разграблен, монахов выгнали. Но храм святого Апостола сохраняется, его можно посетить. А рядом в часовне есть крипта, где находится гробница Апостола. Частицы мощей святого апостола сейчас находятся в монастыре Ставровýни и в монастыре Махерáс.




Цитадель в районе порта в Фамагусте была возведена в XII столетии, во время правления на Кипре династии Лузиньянов, и представляет собой правильный прямоугольник с массивными круглыми башнями по углам, одна из которых называется «Башня Отелло».
При имени Отелло сразу же возникает ассоциация с событиями трагедии Шекспира о ревнивом венецианском мавре – губернаторе острова Кипр, погубившим свою красавицу-жену.
Считается, что источником трагедии Шекспира «Отелло» послужила новелла Джиральди Чинтио "Венецианский Мавр" из его сборника "Hecatommithi" или "Сто рассказов" . Однако, в новелле Чинтио есть только одно имя – Дездемона. Имена остальных действующих лиц, в том числе и Отелло, придуманы Шекспиром. Само имя Отелло, как считают исследователи творчества Шекспира, весьма неясного происхождения, и похоже на итальянское уменьшительное от немецкого имени Отто. Имеются сведения (насколько они достоверны неизвестно), что в Венеции существовала знатная фамилия Otello del Moro, в гербе которой эмблемой были тутовые ягоды, по-итальянски – «moro». И, если предположить, например, что один из этих венецианских Otello и явился прототипом безымянного героя новеллы Чинтио, то вполне возможно, что он вовсе не был мавром, а стал таковым в новелле, потому, что слово «moro» имеет также значение «мавр».
Во время правления на Кипре венецианцев, одним из губернаторов острова действительно был человек с именем Христофор Мур (Christophoro Moor – «мавр»), хотя, считается, что само название «Башня Отелло» вошло в обиход только во время правления Британии, да так и закрепилось.
Встречаются упоминания о том, что в 1481, когда Леонардо да Винчи посетил Кипр, он давал свои ценные советы касательно укрепления не только башни, но и других фортификационных сооружений Фамагусты.
В 1492 году цитадель была перестроена и укреплена венецианцами (как и другие фортификационные сооружения на Кипре) с учетом появления артиллерии, и возглавлял это непростое дело венецианский капитан Николо Фоскарини. В это время стену над аркой входа в башню украсили красивой мраморной плитой с рельефным изображением крылатого льва – символ святого Марка – покровителя Венеции.
Тогда же цитадель окружили рвом, заполненным водой, но в 1900 году по приказу британского губернатора ров осушили, так как считалось, что он является источником распространения малярии.


Мечеть Мустафы Паши (Собор Святого Николая) известна как одно из самых прекрасных готических строений в бассейне Средиземного моря.
В 1298 году во время господства королей династии Лузиньянов был заложен фундамент будущего храма, а строительные работы продолжались до 1312 года.

Старое тропическое фиговое дерево (ficus sycomorus), которое стоит рядом с входом в мечеть, скорее всего, посажено именно тогда, когда начались строительные работы.

Прежде чем собор в 1571 году стал мечетью, было принято, чтобы короли острова Кипр короновались сначала в соборе святой Софии в Никосии, а потом в соборе святого Николая в Газимагусе, который был расположен ближе к Святой Земле и королю Иерусалима.

Западный фасад здания, который напоминает Реймский собор во Франции, сохранился лучше всего. Эта часть сооружения заслуживает особого внимания.
Особый интерес вызывает расположенное с этой стороны над входным порталом окно со сложной ажурной резьбой (орнаментом). Во дворе кроме школы Корана есть венецианская лоджия (открытый зал) XVI в., который используется сегодня как место для положенных омовений. Над двумя круглыми окнами, которые окружают вход, сохранились венецианские гербы. Мраморный фриз, который украшен озорно играющими животными и гирляндами, по всей видимости, происходит от римского храма в Саламисе.

Внутри 2 ряда массивных колонн разделяют центральный неф от боковых нефов и поддерживают свод. В западной части расположились 2 боковые часовни и хор 3 апсид. Стрельчатая арка и узорчатые окна апсиды также находятся в хорошем состоянии.